Живой профессиональный подбор имени для новорожденного ребенка. Нежное исследование стратегического влияния имени на врожденный потенциал с позиции бережной и максимальной пользы. Книга в подарок.

Извечная экзистенциальная дискуссия, о важности добрых щедрых и бескорстыных дел. Даже в современных западных (бизнес-философия) и восточных (напр. Икигай) - во многих учениях присутствет идея чистой страсти дела, пользы, важности найти что интересно делать просто потому что не можешь не делать.
Критически ли для добрых дел - быть обезжиренным от денег.
Почему ? Мотив от сердца, а не от кошелька. Мотив от созидания, а не наживы. Мотив не от корысти, а от блага. Мотив не от имитации ради %, а от чистого творчества. И тогда и деньги не важны. Тогда не ради денего делается.

Это никогда и никак не равно отказ от денег, это никогда не равно что отрицание денег это необходимый и достаточный критерий благости дела и от сердца (ведь не от кошелька).

Иначе эта формула призывает все добрым людям в добрых профессиях - учитель (деньги на детях?!), педагог университета (деньга на законах природы ?!), медик (деньги на здоровье ?!), фермер (деньги на дарах планеты ?!), повар, писатель (деньги на вдохновении от высшего ?!) … запретить деньги. Ведь на детях, здоровье, даже вдохновении «не вашем а вселенной» (так и говорят) - как можно Зарабатывать. Всем кто делает Зло - деньги да. А добро - лишить денег, чтобы не отвлекать от Добра. Читатели нашего сайта могут увидеть рефрен к теме «Свет и Тьма», где якобы Высшее и Низшее разбирают себе ниши - абстрактное и денежное, свободное и собственное, но в действительно это не так, а про отношение и путь Баланса.

При всей абсурдности и мерцании вопроса «добро не может быть связано с деньгам» - он существует. И даже нам иногда сообщают - «как ?! вы неделю выбираете моему ребенку лучшее имя на всю жизнь, перебираете, разбираете, изучаете, и это не бесплатно ?! вы что не от чистого сердца ?!».

Это прекрасная иллюстрация фрагментации Жизни. И якобы понимания Сердца - бездонного источника Доброты и любви и порицания финансов.

Любовь и доброта не строится на стигматизации и изгнании финансово-монетарной стороны жизни. Проявлять злобу к финансовым взаиморасчетам , то есть воровству - не есть добро.
Любовь не купишь. Но из состояния любви, из состояния и отношения любви - можно делать добрые дела. Степень того как деньги отражены не определяется качетсва любви.

Чистое Сердце не заявляет о себе как Главенстве и единственной форме Жизни.
Сами по себе деньги не говорят ни о чем более как о деньгах, это инструмент.
Благая мотивация использования инструментов для качества результатов - не означает необходимость отказа от инструментов, и часто деньги один из инструментов баланса, равновесия, взаимообмена.

Откуда берутся за добрые дела деньги ? Зачем для высоких сфер доброты «эти» низменные деньги ?
Разве не пачкают ли извечные сферы сияния Духа и чистого Сознания во вселенной … обычные монетки и банкноты. Некоторые заходят совсем за грань, - «разве не оскорбляют монеты , как выражение личной ценности - ценность Вселеннской Любови?!».

В обществе существует четыре противоречивых интерпретации этого на примере религий, отношений, успеха и глобализма. Даже не этого самого интерпертации, а подхода к идее Духа через проживания благоустройства жизни и нахождения всему своего места (не назначенного, а природного и осознано-ответсвенного).

И соединяются в 21 веке в одной фразе «если такой умный, добрый, любящий, влиятельный то где твой(твоей организации) эквивалент богатств (собственно финансы как единственный измеримый объект)». И в зависимости от состояния локальной культуры переплетается до степени потери самой сути Доброты и Любви.
В мужско-женских отношениях, часто мужчина воспринимается как … источник денег, а женщина … как источник эмоций и красоты, и если мужчина не платит за женщину, это поступки не мужчины а мальчика, при этом если мужчина платит напрямую женщине - это скорее воспринимается как оскорбление. В этом же месте феминизм (благая сторона) говорит о недопустимости сексуализации женщин (значимость женщины = сексуальный объект), но упускает из виду скрытый механизм монетизации мужчин (значимость мужчины = монетарный объект). Далее дискуссии переходят в плоскость потребностей женщины ощущать заботу, безопасноть и поддержку в момент беремнности и важность сохранять принцип сильной независимой социально активной. И потребностей мужчины - ощущать ценность себя вне денег, как Души, характера, человека.
В деловых - принято измерять общее состояние (инвестицонные ожидания рынка акций и т.д.) этим измерять влиятельность, а не качеством благих деяний на историю становления человечества как сокровищницы творчесткого потенциала самовыражения и сотрудничества.
В философских вопросах - спрашивают где значимость абстраций, где результаты философии в рейтингах форбс, и какая-же это духовность и философия если так высоко, наравне с нефтянными магнатами и оружейными гигантами. Яркий пример 20го века йогин-философ Ошо - с десятками люксовых рослс-ройсов. А также йогин Рамана Махарши, с одним лишь зонтиком из имущества. И взаимо-противорчевых дискуссий вокруг.

И глобально-политических - где денежные потоки исчеслямые 100нями триллионов и некие локальные центры легитимазации фиатных средств управляют потоками инвестиций. То есть борьба за более дешевые, конкуртено-стратегические инвестиции за счет повышения надежности («резверные валюты») через большее распостранение, пронизывающие всю инженерно-производственную, ресурно-ископаемую и медийные пространства человечества. Как использовать триллоны для блага человечества - и может ли вообще, объем за гранью постижимого уровня денег, не свести с разума тех кто управляет этими потоками, когда абсолютная ценность жизни человека вдруг померкнет на фоне очарования могущества сотого или Тысячного триллиона (в любой валюте).

Есть ли место присутствию атмосферы Любви в таком густо-насыщенно нуждой, страхом, ожиданием, азартом, и менее светлыми мотивы из уровня превосходства фиатных средств над жизнью ?
Тот кто будто управляет всё большими потоками, не становится ли сам тем, кем управляют эти потоки (нашептывая непререкаемость возможностью купить любое «против» прямо либо по-сицилийски) ?

Чтобы дать ответы на все вопросы выше, зафиксируем ключевое - пространство накопления финансового благополучия человека не может быть отрицаемо. Без уважения и отвественности за свое финансовое пространство как позитивное и созидательное (и аналогичное отношение к другим) - не происходит качественного ответа на поставленный вопрос.
И ничто в психологическом смысле не может владеть - ни общественные нормы, ни ролевые, мужско-женские, идейные и прочие фигуры. Это приватное и благое - финансовое состояние.

Доброта не злится на деньги. Любовь не воспевает вороства. Добрые дела от чистого сердца - не разрушают уважения к финансовым инструментам. Духовная ценность любви не обесценивает возможности финансовых инструментов. Добро не принуждает отрицать баланс и добро не воспитывает нарочито потребительского отношения.

И тогда добрые дела никак не диктуют отказ от финансовой стороны жизни и взаимных балансов ради соответствия ожиданиям выросших из иллюзий и непонимания что есть Любовь. Доброта дел не в злобе к Жизни, Любовь не в отказе от отвественности за Жизнь, такой какая есть.

Что следует из мировозрренческой позиции «за добрые дела денег не платят» ?
Пожалуй после фундамента вопроса, можно разбирать ответ. Сам по себе сценарий взаимодействия основанный на этом - никак не описывает место финсового ресурса в жизни, никак не показывает где и в каком месте и как в жизни возникают деньги, «в какой капусте находят капусту». Мировозрение построенное на принципе «за добрые дела нельзя брать и давать деньги» никак не встраивает деньги в канву жизни, соотвественно чтобы после добрых дел (обезжиренных и стигматизированных от денег) - найти деньги, человеку нужно пойти служить Злу, делать злые дела уже для финансовых ресурсов. То есть абсолютно случайно, косвенно, можно сказать «не злому умыслу» идея про отказ от финансового пласта жизни в добрых делах - пропагандирует зло как единственный способ финансновых балансов.

Насколько доброе дело - направлять людей прямиком во активное зло, прикрываясь идеями «добрых дел» ? Насколько разумно настраивать и себя в том числе на отказ от добра в пользу зла для ответсвенного развития финансонового состояния ? Настраивать на идею «деньги = зло» с нашей позиции не конструктивно - во всех смыслах деструктивно приравнивать материальный и социальные ресурсы ко злу.

Во-первых. То есть говоря «за добрые дела денег не дают» важно помнить что деньги не только лишь за злые дела (собственно зачем злые дела спонсировать ?), что деньги не зло и добрые дела могут быть связаны с деньгами и деньги могут быть частью инструментов созидания благих дел.

Во-вторых. Сама идеи «за добрые дела денег не дают» о том, что доброе дело не требует, не вымогает. Но и не дает себя обкрадывать. И не развивает потребительско-хищническое отношение (элементы «темного эгоизма»).

В-третьих. Сама идея доброты дела - про цельное понимание процесса. И в цельном, системном объеме жизни - есть много ресурсов (внимание например, очень наглядный, важный и сложный ресуср). И среди множества ресурсов - материальные монеты, самый в чем-то простой для фиксации емкости. Самый поверхностный и конкретный. Все прочие ресурсы - взаимные услуги, энергия и т.д. Еще более емкие и сильные - глубже денег.

Поэтому базовый вывод для самостоятельного размышления про «за добрые дела деньги не берут» - деньги это не зло и за добро можно давать больше денег чем злу, доброе дело в свой адрес не означает «легитимизация» и повод украсть, и оплата деньгами за доброе дело самый простой способ выражения благодарности (баланса).

Когда открывается благое существование денег в картине жизни, тогда идея про добрые дела и деньги - звучит совершенно глубже. Ведь у денег есть своя «стоимость» - дорогие деньг (быстрые кредиты), дешевые и т.д. И на фоне качества доброты дел (лишенных корысти в импульсе мотивации, а лишь ради блага) оказывается что значимость денег сильно искажена, деньги это обычный простой «ресурс» и не более и не менее чем.

Почти никто и никогда не исследует один критический момент для новорожденного

Узнайте подробнее про критический этап в выборе подходящего имени - здесь

Очень точный подбор имени вне общих таблиц-описаний, нумерологии и зодиака, точно под врожденный потенциал ребенка и семьи.
Наиболее мощная аналитика. Финальная беседа с Леонардом Боярдом. Чем 3 правильных имени лучше других, чем отличаются от других 1000 имён.
Cупер сила в точном имени из под потенциала ребенка. Когда вы с нами - вы и ваш ребенок спокоен.

Хотите индивидуальный подбор ? Заказывайте здесь - контакты в IMO , и в телеграм.